Welcome to the bearland: 羗山鹿湖

香港有兩個鹿湖，一個在西貢，另一個在大嶼山。在大嶼山的鹿湖，由於位處深谷中，而曾經有黃麖出現，所以有「鹿之湖」的美譽。這個擁有如此美麗名字的深山平原，吸引了不少修道人，早在1883年已有大德在此地建立純陽仙院。三十年代更是佛寺廟宇成立的高峰期，鹿湖這個山明水秀的地方，漸漸便成為了佛教著名的道場，修行者以女眾為主。今天跟著海濱文化導賞會，得以遊覽平時重門深鎖的一眾精舍。

我們先從東涌大嶼山巴士總站乘搭23號巴士，在山海亭站下車。下車之處便是深屈道。我們未入延慶寺，在另一邊路口去參觀在山坡下的荼毘場。荼毘場即是出家人火葬的地方，只有和尚和尼姑才有資格在此處火葬。

然後，我們返回路口，跟指示去到1966年成立的延慶寺。今日的延慶寺外貎古色古香，跟六十年代沒有分別，但再沒有任何住持了，他已經變成了私營骨灰龕。我們此等非幫襯的參觀者，自然被拒諸門外。事實上今日在鹿湖的道場佛寺大部份都已經衰落，被骨灰龕的經營者看中，並曾經計劃把鹿湖變成骨灰龕場，但幸好後來被阻止。但不少只剩下少量年老出家人的寺廟被恐嚇。

離開延慶寺後，我們便前往鹿湖精舍。精舍是女眾修行的地方。鹿湖精舍前身為純陽仙院，在1883年由道教羅浮道士羅元一創立，距今已經有一百三十多年歷史。佛教的觀清法師偶然去到純陽仙院，和羅元一道長一見如故，後來更將純陽仙院轉給觀清法師主持，自此純陽仙院由道轉佛，但仍有保留內堂作修道之用，內裏供奉呂祖。每年農曆四月十四呂祖誕時都會舉行祭祀儀式，此建築物在2010年被評為二級歷史建築。

現今純陽仙院只剩下一位八十多歲的女主持和一位信眾長住，因曾受到私營骨灰龕商人恐嚇，所以他們對陌生人都格外小心，我們進內後，他們便立即關上門。

純陽仙院呂祖殿外外有石碑長滿紅苔，跟青苔一樣，他們的存在代表空氣質素極佳。

殿內有一塊皇帝頒的龍頭神位。

身處在這個空間，彷彿回到幾十年前。

這個不是井，是泉。分別在於井是打鑿出來的，而泉則是自己不斷湧出來，有時甚至會滿瀉。主持人說仍然會使用這口泉，沖出來的茶特別清甜。

佛祖的造型跟濟公造型相似

以前的出家人，會做一個跟自己身型相近的衣櫃，以便日後圓寂時，同時作為棺材火化，不為寺院增加任何負擔，出家人本身就是環保人士。

笩可和尚的提字，他的字蹟在鹿湖無處不在。

在寺廟中設有甶孑位置，用作祭祀孤魂野鬼。

當我們在鹿湖精舍時，有兩隻熱情的唐狗不斷跟著我們，很想和我們一起玩耍，當我們離開鹿湖精舍時牠們又跟著我們走，原來，這兩隻唐狗，一隻叫黑妹，一隻叫白妹，牠們是我們下一站竹園精舍所養的狗狗。

竹園精舍就在鹿湖精舍附近，現時亦只剩下一位年邁的女主持居住。此精舍在1933年由芙蓉山竹林寺融秋和尚皈依弟子茂昌女士成立，是荃灣竹林禪院的分支，它在2010年被評為三級歷史建築物。

主持說從前這裏有一幅袖慈禧太后提字的蓮花圖，是竹園精舍其中一件威水的寶物，舊報紙也曾介紹過，但被白蟻一夜之間食清光。

跟鹿湖精舍一樣，這裏的佈置幾十年來沒變過

竹園精舍的農田，往日羗山鹿湖的交通不便，出家人在深山中種田自給自足。到今日的農作物已經不多。

竹園精舍到今日仍然使用柴生火。

安放在廚房的神位，叫監齋。

參觀完竹園精舍後，我們往佛泉寺去。佛泉寺成立於1932年，在2010年被評為三級歷史建築物。今天的佛泉寺已人去樓去，建築物外觀仍然很新淨，但通往寺的小路已雜草叢生。原來延慶寺已經收購了佛泉寺預備改建作骨灰龕。

離開佛泉寺後，我們在附近的路上看見外貎簇新的多尊觀音造像。原來這也是延慶寺的好事，這些造像，除了讓幫襯延慶寺的人覺得該寺有規模外，也是延慶寺勢力範圍的象徵。

途經百一間叫悟徹的精舍，此精舍早於1913年創建，在2010年也被評為三級歷史建築物。創立人為觀清法師弟子德芳比丘尼與陳德樂女士，跟據資料，2009已搬遷到北角，現址已沒有人居住。

在踏入古道路段前，我們又經過了一間玻璃屋，屋外有些日式石亭，外表很現代化。原來這是用英語禪修的國際道場覺修寺。這都是一個不錯的嘗試，讓多點人認識鹿湖這個靈秀的好地方，是保持鹿湖有生氣的一個好方法。

離開覺修寺後，我們便踏上鹿湖古道了(或叫羗山古道？)。這條原是連接大澳和昂平的石蹬古徑，今日只餘下由鹿湖至靈隠寺一段保持古道原貎，其餘的部份都被修葺為馬路了。從前的人，必需先乘船到大澳，然後經古道才能到達鹿湖，或再前往昂平。踏在古道上，我總會幻想一下昔日的出家人，提著重擔往返大澳、鹿湖和昂平的情景。

羗山古道中間會經過一條引水道，越過引水道後，古道便會繼續。那裏有一個路口通往普同塔。原來那是個放和尚和比丘尼骨灰的地方。參觀完畢後，我們折返路口繼續行古道。途中會經過寶蓮室，是寶蓮樹宗的地方，在1916年由德水女居士創建。

下山的古道會經過一個外貎西化的至止亭，原來在側邊的小路上去便是紫竹林，不遠處又有唯心精舍的牌坊，們我們當天並沒有進入參觀。

我們繼續前行，突然間視野豁然開朗，進入一片山谷中的農田，有種歸隠田園的感覺，原來我們不經不覺已進入靈隠寺的範圍了。

靈隠寺在1918年由津微老大師開山建設。我們走了一整個上午的路，來到中午時份都覺得有點餓，急不及待要品嚐在靈隠寺的齋菜了。我們十人一圍，七餸一湯，白飯任裝，茶水任飲，齋菜都非常美味和豐富。吃飽後，我們便跟著導賞員五哥遊覽靈隠寺。

寺廟的殿內會設有鐘，靈隠寺也不例外。但這個鐘特別的地方是它非一般常見的中式銅鐘，它是個行船的西式鐘。寺廟每天只會敲兩次鐘，若果中午時間敲額外的鐘，那就代表有人往生了，所以大家不能手多多敲鐘。

關公伽南菩薩像。

靈隠寺每年會做十壇功德，從前人手充足時，每次功德會做十天，由十八個和尚負責，現在人手不足，功德只會做三日，只由七個和尚負責，而且有時還要用尼姑湊夠數。

大澳警察今日已變成酒店，昔日的警察局跟靈隠寺有交情，曾敬贈過一幅畫給靈隠寺。

書櫃及中式的銅鐘。

紀念靈溪老和尚的靈公紀念亭。

靈隠寺的廚房，古色古香。

廚房內也有監齋。

導賞員五哥說大雄寶殿的明堂，即殿外的平台不夠闊，所以「裝不起」格局，以致靈隠寺一蹶不振，他還笑說菩薩的容貎不是很寬容。他感慨地說現時靈隠寺的主持是從大陸來的，而助手們亦是主持在大陸聘來的「自己人」，跟從前已經是不一樣了。以往交通不便的時候，要去靈隠寺拜神的人都不會即日來回，而且會住在靈隠寺兩日，善信中最捨得花費的是風月場所的舞小姐，其次是龍虎舞獅。

離開靈隠寺後，會經過一條小溪和一片農田，五哥說這是昔日靈隠寺種田的地方，但在1974年建成馬路後，水源被截斷，靈隠寺香火自此一落千丈。

進入大澳道之前，有一個靈隠息肩亭。這裏應該是昔日漫長的羗山古道的一個重要休息站。我竟想起馬太福音中「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息」這一句聖經。

我們離開靈隠息肩亭，便接上大澳道下去大澳。五哥走到一處，指著斜坡說下面的山澗說有一塊有筏可和尚手筆的「弘傳不朽」石刻，但因下坡路途險要崎嶇，所以沒有帶我們去參觀。他又在某一處停下來，說這是昔日「嶼山初地」的牌坊，那是昔日登山的地方，那小牌坊由筏可和尚發起建築，根據大嶼山誌記載，這裏在五十年代曾有小型浴池更衣處和涼亭。今日只餘下馬路和已維修的斜坡，甚麼痕跡都沒有了，真是可惜。

今天的最後一個景點便是新村的天后古廟，於清順治年間建立，廟內有道光年間修葺的石碑。